2024年11月07日
張華中
（接上期）
五十一
王羲之，內(nèi)懨之，形斂之；王獻之，外拓之，形放之。
是以內(nèi)斂而剛健，中正而流美；外拓而散朗，展趣而多姿。
大王以骨勝，骨勝在藏；大令以筋勝，筋勝在展。
一藏一展，一收一放，形勢出焉，境界出焉。
以指釋其涵，其局小也；以勢解其意，其格大矣。
豈是指壓、按、推、托所能達哉！
五十二
人前看帖，勿以貌取之；人后看帖，勿捕風(fēng)捉影；遠處看帖，勿道聽途說；近處看帖，勿一葉障目；高處看帖，勿目中無人；低處看帖，勿虛張聲勢。
看帖，臨帖，豈能用目、耳去識哉？
用心用時，去感去悟，通會之際，人書俱成。
五十三
人雖質(zhì)分高下，唯法是依。
上法甚易，而人好奇。
聳骨格，炫形畸，放悍怒，自標置，損繩墨，恣肆往，以書邀譽，弄術(shù)賣技。
非道也哉！
五十四
善技者不舉，善法者不棄，書家以恪守不輟。
修之于指，其得乃臻；修之于身，其獲乃純；修之于情，其取乃真；修之于心，其采乃珍；修之于境界，其從乃尊。
故以指觀指，以身觀身，以情觀情，以心觀心，以境界觀境界。
吾何以知法之然哉？
以此。
五十五
逸少之書，燦若處子。
神清骨秀，淳雅婉麗，獨擅一家之美。
其道微而味?、?，常人莫之能學(xué)②，清純之至也。
其理隱而意深③，天下寡于知音④，制度之至也。
知清曰淳，知淳曰新，知新可去專謹，去專謹可知朗徹。
森嚴有法，乃有入處。
注釋：①②③④均出自張懷瓘《書議》。
（未完待續(xù)）
